La digitalización es un movimiento que llegó a nuestra sociedad, y en el momento actual no existe contexto alguno que no se encuentre mediado por la tecnología, lo que significa que el pensamiento humano se moviliza por la inmediatez de la información, creando de alguna manera una avalancha de noticias, conocimientos, mensajes que mantienen a niños, jóvenes y adultos en una constante interacción omnipresente. Todo ello es conocido como el paradigma digital en el que se fusiona las herramientas tecnológicas y las telecomunicaciones cuyo impacto ha ido modificando las estructuras sociales, el comportamiento humano, así como los modos de comunicación, recepción y procesamiento de la información, (Castillo Bohórquez, 2019).
Con todo esta tendencia nace el pensamiento digital, es una revolución que incluye nueva formas de ver, analizar, sintetizar, razonar, cuestionar, reflexionar, intuir..., utilizando las leyes y reglas del mundo digital, (De Kerckhove, 1999), caracterizado por no ser lineal en la forma en la que se produce y reciben la información y crear conceptos, la hibridez, globalización, virtualidad, interactividad e inter vinculación híper e intertextualidad y transparencia, todo ello forma parte del pensamiento humano. En si es una cultura que emergió para quedarse siendo instaurada de manera global sin distinción alguna.
Un aspecto importante y notorio del pensamiento digital es la interactividad, siendo esta a su vez mediada por el lenguaje, una forma de comunicar que ha traspasado las barreras de las palabras, donde la escritura interactiva se muestra como un medio básico de expresión combinada con las imágenes, sonidos, los signos y símbolos.
El hecho es que hay un mundo dentro del pensamiento humano que se hace digital, activo, dinámico, interactivo, cambiante, susceptible a ser interpretado y comprendido desde una hermenéutica ontológica como la define Gadamer , en el que, el lenguaje en sus diferentes expresiones da vida y dibujan las emociones, los sentidos, creencias y significados de las personas.
Desde esta perspectiva, se asume la hermenéutica ontológica cuyo pensamiento se centra en el ser, con base en el lenguaje no como instrumento o como medio de comunicación que relaciona a un emisor con un receptor, sino como comprensión e interpretación
En este sentido, se comprende que la experiencia hermenéutica es, por lo tanto, una experiencia lingüística en la que se abre un mundo. Esto implica que no existe ningún lugar fuera de ella en el cual esta pudiera convertirse por sí misma en objeto. Por ello, la experiencia hermenéutica será siempre participación actuante donde el lenguaje es el centro en el que se reúnen el mundo y el yo.
En este sentido nos encontramos literalmente en una aldea digital en donde el ser humano devela sus emocionalidades a través del lenguaje, además de los significados y las creencias que circundan en su ser. Es decir que en esta cultura tecnológica el pensamiento digital solo puede hacerse en el lenguaje en sus diferentes manifestaciones, “Es solo en el lenguaje que los seres humanos pueden hacerse referencia a sí mismo y a cualquier otra cosa. Consecuentemente, la referencia fuera del lenguaje es algo sin sentido” (Maturana 2012:38)
Desde esta perspectiva se concibe al hombre “como un ser viviente que construye y reconstruye permanentemente su mundo y su conducta mediante el uso del lenguaje y del pensamiento, que despliega su ser en un devenir necesariamente social, cultural e histórico” (Beuchot, 2004:69). Esto permite ver a los seres humanos como co-creadores de su propia realidad, en la que participan a través de sus experiencias, imaginación, pensamientos y acciones en una constante interacción social y cultural.
Referencias Bibliográficas
Beuchot, M. (2004). Hermenéutica, Analogía y Símbolo. México: Editorial Herder
Castillo Bohórquez, M. I. (2019). La Hermenéutica en la era del Homo-Digital. Social Innova Sciences, 1(1), 78-86. Recuperado a partir de https://socialinnovasciences.org/ojs/index.php/sis/article/view/17
De kerckhove, D, (1999) Inteligencias en conexión. GEDISA España
Maturana, H. (2012). El sentido de lo humano. Buenos Aires: Ediciones Granica
Se hace necesario destacar que la hermenéutica como herramienta del intelecto, traerá maneras comprensivas del texto, donde podemos tomar posiciones distintas al del autor; sin embargo, la interpretación de la hermenéutica y la ciencia desde el pensamiento digital incide su existencia en la búsqueda permanente y desarrollo de la educación, productos, servicios, medios, herramientas y otras entidades, capaces de satisfacer las necesidades humanas en carácter general, considerándose la hermenéutica como el ‘fundamento’ epistemológico y ético de la red digital en los actuales momentos.
ResponderEliminarDentro de esta misma idea, la tecnología brota, como un proceso social que parte de unas necesidades para mejorar técnicas asociadas habitualmente al conjunto de procedimientos operativos útiles desde el punto de vista práctico para determinados fines.
La digitalización en el marco del desarrollo de la hermenéutica, es un mecanismo para la adquisición de información que una vez desarrollada en el marco de procesos interpsicológicos se somete en una simbiosis exégesis-eisegesis, por la vía dialógica. se somete a un proceso dialéctico, convirtiendo se en saberes pertinentes en cuanto contexto y de solución a determinadas problemáticas. Es como afirma Coll (2004) no es en las TIC sino en las actividades que llevan a cabo profesores y estudiantes gracias a las posibilidades de comunicación, intercambio, acceso y procesamiento de la información que les ofrecen
ResponderEliminarlas TIC. Las tic solo son un canal usadas para la obtención de información. Sin embargo a la luz del pensamiento hermenéutico, cónsono a la realidad que se vive, es preciso tener en cuenta el uso apropiado de estas herramientas. pues de una u otra forma, están permeadas con un alto ingrediente ideológico. Lo que significa menester usarlas de manera consciente y un uso verdaderamente educativo, entiéndase en esta caso humano,para lo cual se requiere aprendizajes desde el protagonismo de los estudiantes y en un ámbito interactivo, desde los subjetividad e intersubjetividad, lo que hace el aprendizaje significativo. .